四筆卷五
聲調譜
遠碧樓藏書
國君夫人兵柄
古體詩平仄
論鈔文中式
論孝繼父
洋進士等事
論桂學答問
秦良玉一門忠義
江藩古書疑義
論官場規矩
金榮鎬論辭達二字
萬首唐人絕句增刪本
楊希閔論詩文
萇楚齋四筆卷五
廬江劉聲木十枝撰
聲調譜
益都趙秋谷宮贊執信，撰《聲調譜》一卷，收入《四庫》，《提要》頗為稱賞。厥後涇縣翟儀仲茂才翬，撰《聲調譜拾遺》一卷，刊入《藝海珠塵》集部詩文評類。□□吳紹燦撰《聲調譜說》一卷、《通韻譜說》一卷、《蠡說》一卷，光緒十八年，酉山堂重刊本。洪洞董研樵□□文渙，撰《聲調四譜圖說》十二卷，首末二卷，同治甲子，峴嶕山房北京自刊本，丁卯，上海排印本。以上四書，均已見予《萇楚齋書目》中。茲復見長沙鄭久惺茂才先樸所撰《求是齋集三種》，光緒乙酉秋孟，內弟善化賀仲肅茂才瑗刊本。中有《聲調譜圖說》一卷，為泰和姚頤增評，復經茂才詳為之說，以闡發其旨。並自序云：「余幼讀《聲調譜》，猝不能解，竊怪同此平仄，何律調易知，古調獨難也。稍長，請於先叔父鶴舟夫子，得聞其略。厥後取唐宋名家詩遍閱之，益覺豁然。方知古調非難知，作譜者故匿其旨耳。」云云。似頗失當年宮贊作譜以開示後人之意，然增此一家，於聲調更為明晰，亦宮贊之諍友矣。茂才為嘉慶甲戌進士、襄陽府知府芝泉太守敦允之子，以一諸生，於咸豐六年五月，罵賊不屈遇害。其成仁取義，大節凜然，忠義之氣，足與日月爭光，固不僅藉撰述以傳。然書以人重，流傳千古矣。
遠碧樓藏書
光緒八年□月，先文莊公入都候簡，路過天津。時合肥李文忠公鴻章丁母憂，賞假百日。合肥張靖達公樹聲署理直隸總督，兼北洋大臣，留住行轅。言及淮軍勦平粵捻匪舊事，先文莊公喟然曰：「我在淮軍中，爵祿皆不如人，獨家有藏書數萬卷，自信他人無有，可稱第一。」靖達長子藹卿閣學華奎隅坐，亦先文莊公從甥也，因詢曰：「丈之藏書，宋槧元鈔者，共有若干種，可得而聞乎？」先文莊公聞之愕然，曰：「藏書須有此乎？」閣學曰然。先文莊公曰：「皆通行本耳。」閣學曰：「然則淮軍藏書家，尚須讓小姪第一也。」先文莊公尚未及言，靖達聞之失色，急謂先文莊公云：「莫聽伊胡說，伊有何書，堪稱第一。我看淮軍藏書家，終須推公為第一也。」先文莊公亦笑謂：「公家第一，我家第二，亦甚願也。」云云。先文莊公晚年諭聲木者如此。聲木謹案：靖達當時以一諸生，無赫赫名，致位通顯，頗有疑其遭際逾常者。今觀其告先文莊公之語，其平日持躬謹慎，勤勞王事，得以仰結主知，亦非偶然倖致也。先文莊公當日藏書雖有肆伍萬卷，編《遠碧樓書目》十卷，後析歸晦之四弟，擴而大之，藏書貳拾餘萬卷，閣學所謂宋槧元鈔者亦略備，重編《遠碧樓書目》三十二卷。聲木典衣縮食，亦購得國朝人撰述柒千陸百玖拾餘種，共約拾萬零叁千伍百貳拾卷有奇，編為《萇楚齋書目》廿二卷。晦弟所藏，明以前人為多，聲木所藏，大半皆國朝人，可以互相補苴，或仍不失為淮軍中第二流焉。
國君夫人兵柄
《春秋》隱公元年，《左氏傳》云：「太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。」又文公十六年《傳》云：「夫人使謂司城去公，對曰：『臣之而逃其難，若後君何？』冬十一月甲寅，宋昭公將田孟諸，未至，夫人王姬使帥甸攻而殺之，蕩意諸死之。」又哀公十五年《傳》云：「閏月，良夫與太子入，舍於孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，寺人羅御，如孔氏。孔氏之老欒甯問之，稱姻妾以告，遂入，適伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，太子與五人介，輿豭從之，迫孔悝於廁，強盟之，遂劫以登臺。」云云。聲木謹案：據《左傳》所言，鄭武公夫人武姜將啟鄭城門，以應叔段之師，欲去莊公，宋襄公夫人王姬帥甸攻殺昭公及司城蕩意諸，衛孔圉夫人伯姬劫其子悝，使出出公，是當時諸侯夫人及大夫夫人皆權侔人主，足以奪國易君，故能置君如弈棋，聽其弒逐而莫可如何，實開漢唐帝后奪國之漸。後世若漢高祖后呂氏、元帝后王氏、唐高宗后武氏，其玩視人主，如置諸股掌之上，而處心積慮，竊權盜威，不待宮中稱為二聖，早已視為天下一人，蓄之久，故發之烈，謀之深，故施之殘，漢唐宗室幾盡，不死於盜賊而死於一淫亂婦人，良有以也。履霜堅氷，宜慎之於始，惟器與名，不可以假人，古人早已言之矣。
(近)[古]體詩平仄
會稽陶篁邨□□元藻《鳧亭詩話》云：「近體詩之有平仄，人人知之，古詩亦有平仄，人未之知也。有此字宜平而用仄，則不能振響，有此字宜仄而用平，則非癟即僵，且有宜上宜去而誤用入聲，亦讀之礙口。此中平仄，不但與近體詩平仄迥然不同，即與長慶體換韻詩之平仄亦有異。其道可以意會，不可以言傳，惟熟讀韓、杜、蘇、黃五七古久且多，則落筆自然合拍。」又云：「三百篇之佳，全在比興處見性情。近人只曉得賦，忘了比興，如何能綿邈深遠，而一唱三嘆之神，亦蕩然矣。比語多在起處，漢魏詩之妙，偏能於中幅着筆。如『枯桑知天氣，海水知天寒』，『胡馬依北風，越鳥巢南枝』之類。是文章中離法，亦是橫插法。蓋不離則筆不生動，不橫插則意不沈頓。」云云。聲木謹案：□□所言，可補《聲調譜》所不及。詩之有比興，最為詩中高格，後人間亦有此種境界，但知之者甚少。□□揭出以告後人，於詩道深為有裨矣。
論鈔文中式
同治丁卯，南皮張文襄公之洞，與□□□□□□□□□，同典浙江鄉試，次題為□□□□□□□□□。先文莊公舊有是題制義。前數年，曾延海甯錢根珊廣文□□為嗣兄少良明經貽孫授讀，先文莊公制義稿本向存於明經處，廣文見之，錄副以去。及期，此文恰與題合，其子□□遂錄之，中式第□□名，復刊於本科闈墨中，頗為文襄稱賞。廣文書謝，並告以故。先文莊公復書，盛稱其家學淵源，教子有方，理應中式，不關此文之事，後來仍時常稱廣文為正人誠實。不期復有□□會試，□□□□□錄先文莊公《孝慈則忠》制義中式者，終不自承，然實內愧不安，以後改稱先文莊公為「我師」，先文莊公亦不與計也。又咸豐□□江陰沈品蓮方伯保靖會試場中，攜有先文莊公制藝稿本，亦有一題，為先文莊公當年所私擬者，方伯並未錄入。後偶與先文莊公言之，先文莊公驚問：「場中未携吾稿乎？」方伯謂場中實親見此題文。先文莊公因詢以何不照錄。方伯亦驚謂：「吾豈能鈔君文中式。」先文莊公日後亦甚稱之，並言兩公識見，皆不可及云云。聲木謹案：方伯夙精申韓之學，於二子研究甚深，撰《韓非子錄要》一卷，又撰《讀孟集說》七卷、《怡雲堂內集》一卷、《戊子集》一卷、《雜文》一卷、《詩集》一卷，統名《怡雲堂全集》，宣統元年三月，其子叔佩□□□□家刊本，同邑外甥莊紉秋觀察綸裔為之校勘印行，予已錄其目於《續補彙刻書目》中。方伯少時，與先文莊公、同邑潘琴軒中丞鼎新，同在北京□□寺一室中讀書十年，皆從合肥李文忠公鴻章受業，後皆貴顯，頗為時人所豔稱，故並記之於此。
論孝繼父
明吳縣俞子容□□弁《山樵暇語》云：「近見莆田民有隨母出嫁而刲股療繼父之疾，有司以孝聞。吾鄉劉公纓適掌京堂，判云：『棄本姓而冒他姓，義已不明；毀父體以活父，孝將安在。』時皆服其明識。」云云。聲木謹案：有司以孝舉，不失教孝之道，劉公則判語荒謬，萬不足為訓，請申言其義。程子雖言餓死事極小，失節事極大，本屬有激而言，實非聖人中庸之道，已有論，見《□筆》卷□。鄉婦改醮，幾成為千古風俗之習慣，雖聖王亦不能教化。若皆認繼父為父，即弒逆亦不能為罪，是率天下而為亂矣。繼父若待之以恩，則刲股療繼父疾不失為愚孝，焉能目為活父仇。北宋范文正公仲淹，其母改適朱氏，後位至將相，朝廷每有封蔭，自使朱氏子承受，以報養育之恩，真聖賢之用心，為千古之圭臬。若認為父，以文正當時之勢力，豈不能因事以戮其全家，而乃報答卵翼朱氏之子孫如此，後人稱之為大賢，入祀孔廟，其故何歟。劉氏之判，實為長亂助虐，而一時皆服其明識，吾不知所謂明識者果何在也。
洋進士等事
光緒末年及宣統初年，國朝名器之濫，為歷代所未有，動輒賞幾品京堂，或調部授丞參。乳臭未乾者，亦多蒙此恩澤，龐然自大，亦無人以京堂視之。各國留學生考試，賞翰林、進士、舉人有差，又有牙科進士等名目，意在崇拜西歐，極力則傚。据西歐人云，牙醫一科，各國並不重視，安有類於進士等名目。此又變本加厲，騰笑萬方，無怪洋翰林、洋進士、洋舉人嘖嘖在人耳目。尤可笑者，日本留學生多有未入學堂，只購各校講義一部，作為校外生，不知如何，亦得文憑。日本各校，雖有此章程，便於不能入學者，在家研習，每屆考試之時，亦可應考，一例甄別，是雖不入學，尚須熟讀講義也。中華人則不然，既不入學，並可不讀講義，屆時亦可高列，人多謂金錢作用，理固宜然。中有某某為早稻田大學校外生，本校既屬高材，考試又授檢討，名列清班，朝廷特許，誰敢不遵。聞其致書舊館職，前輩誤為「前輦」，研究誤作「研宄」。時人作一聯以嘲之云：「輩輦同車，夫夫意作非非想；究宄同穴，九九還須八八除。」為一時傳誦。予謀食濟南時，儀徵吳竹樓學使筠孫笑而告予者，固當不謬。湘潭王壬秋孝廉闓運，亦於是時特授翰林院檢討，並加翰林院侍講銜，嘗笑謂人云：「我倒沾了他們的光，你看我可象箇翰林。」是直以翰林為嘻笑怒罵之具矣。清社以屋，不亦宜乎！
論桂學答問
南海康更生工部有為，撰《桂學答問》一卷，光緒□□□□□上海大同譯書局石印本。自序謂：「著書講學，恐多士昧於讀書門徑，故疏通證明以誘之，陳說所聞，以告多士之意。」云云。聲木謹案：書中如云《廿四史》宜全讀，新學讀史，日一二卷，其後漸習，日可叁肆卷。《史記》一百三十卷，《漢書》一百廿卷，除表三十卷不能遽讀，皆百卷，《後漢書》亦百卷，一日一卷，三百日可畢，一日三卷，百日可畢。《三國志》六十五卷，《晉書》一百三十卷，《南史》(三)[八]十卷，《北史》一百卷，共三百七十五卷，一日三卷，亦百日可畢。《宋書》一百卷，《齊書》五十九卷，《梁書》五十六卷，《陳書》三十六卷，《魏書》一百十四卷，《北齊書》五十卷，《北周書》五十卷，通四百六十五卷，一日三卷，亦百日可畢。《隋書》八十五卷，《新》《舊唐書》四百廿五卷，《新》《舊五代史》二百廿四卷，一日三卷，約二百日可畢。是一年半，可讀十九史矣。其《宋》、《遼》、《金》、《元》、《明史》，一年半年，無不閱遍。此皆為中人之資言之，計日成功，無不可至。若異敏之士，尚不待此。即資質稍魯者，加倍其日，亦三年可通全史矣。又云魏氏源《詩古微》，閻氏若璩《古文尚書疏證》，胡氏渭《禹貢錐指》、《易圖明辨》，惠氏棟《易漢學》，江氏永《禮書綱目》，秦氏蕙田《五禮通考》，及一切今學經說可先讀，除禮書兩種卷數稍多外，餘書一月可畢。又云《大戴禮》當與《小戴禮記》同讀，皆孔門口說，至精深也。《尚書大傳》、《韓詩外傳》，亦皆孔門口說，與《繁露》、《白虎通》同重。數日可畢。又云《說文》雖有偽竄，而為古今文字之薈萃，學者當識字，不可不讀。以段氏註為經，而王氏菉友《說文釋例》為緯，《說文逸字》、《說文外篇》、《說文新附考》、《說文引經考》、《說文答問》皆可考。《文字蒙求》可先看，以得六書之序，童子最便。《說文檢字》亦便初學，《說文聲讀表》可知文字多由聲出，亦宜並閱。一月可畢。或每日看二三十字，則不費日力，亦一年可畢。又云西漢時書皆經說，宜讀。如陸賈《新語》，賈子《新書》[桓寬]《鹽鐵論》，劉向《說苑》、《新序》、《列女傳》，皆今學家純完之書，可與《公》《穀》互證，且多七十子口說，大義存焉，可為瓌寶。《太玄》、《法言》、《論衡》有雜偽說，可擇觀之，然亦有今學說，可互證也。十餘日可畢。又云周秦諸子宜讀。各子書雖《老子》、《管子》，亦皆戰國書，在孔子後，皆孔子後學說，雖相反，然以反比例明正比例，因四方而更可得中心，諸子皆改制，正可明孔子之改制也。《呂氏春秋》、《淮南子》為雜家，諸家之理存焉，尤可窮究。子家皆文章極美，學者因性之所近，熟讀而自得之。浙江二十二子本最精，若不可得，則武昌之《百子全書》或《漢魏叢書》皆可看，十子本太劣。諸子一二月可畢。又云《國語》為殘本，且多竄亂，然故是春秋文字，亦須讀。《國策》亦當讀。《逸周書》、《山海經》、《穆天子傳》三種皆偽書，然甚古，亦當一考。十數日可畢。又云《水經註》詳於山川，且最古雅，可先讀，數日可畢。又云讀史當讀編年及紀事以貫串之。編年之史，莫如《資治通鑑》、《續通鑑》，紀事則有《左傳紀事本末》、《通鑑紀事本末》、《宋》、《元紀事本末》、《明史紀事本末》，皆史中精絕之書，可熟觀精考，數月可畢。據工部所云，《廿四史》以中人之資言之，兩年可讀遍。即資質稍魯，加倍其日，亦三年可通全史。《詩古微》等五書，一月可畢，《大戴禮》等四書，數日可畢，《說文》等十書，一月可畢，《新語》等九書，十餘日可畢，《老子》等《百子全書》，或浙刻廿二子，或《漢魏叢書》，一二月可畢，《國語》等五書，十數日可畢，《水經註》數日可畢，《通鑑》等二書及《紀事本末》等五書，尚須熟讀精考，亦數月可畢。姑無論其言之是否，此等自欺欺人之說，竟出自坐擁皋比，手執教鞭之口，試問古今天下讀書，有如此容易者乎？此尚為中人之資計日程功，無不可至。若異敏之士，尚不待此，更可減少年限。以上所列之壹百肆拾陸種，卷帙浩繁諸書，仍以資質稍魯者讀之，不足肆年即可讀遍，且有熟讀精考者，古今天下有是理乎。若以此衡之，無論何人，只須費肆年之力，即可淹通羣籍，成為宏才博學，睥睨一世。若再加數年之力，數千年載籍皆可讀遍。古今天下是否有是人，有是理乎。工部所言，直夢囈耳！
秦良玉一門忠義
秦葵字載揚，忠州人，郡學貢生，石砫土司秦良玉之父。好讀書，不汲汲於榮名，尤長於兵法。嘗謂其二子曰：「天下將有事矣，爾曹能執干戈以衛社稷者，方稱為吾子也。」後良玉以一婦人，晉職太保，子邦屏、民屏，孫拱明、翼明，皆以武功名，皆葵庭訓有以致之。自號為鳴玉逸老。又云：秦良玉者，忠州貢生秦葵女，石砫宣撫使馬千乘妻。兄邦屏、邦翰，皆以援遼力戰死。千乘為部民所訟，病死獄中，良玉代領其衆。良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫺雅而馭下嚴峻。每行軍發令，戎伍肅然，所部號白桿兵，為遠近所憚。遜之按行其營，與論兵事，誤曳其袖，良玉引佩刀自斷之，其貞操如此。張獻忠僭號四川，良玉號咷曰：「吾兄弟二人，皆死王事，吾以一婦人，受國恩二十年，不幸至此，其敢以餘年事逆賊哉！」悉召其部，約曰：「有從賊者殺無赦。」獻忠鑄金印，齎之易其官，不為屈。賊黨無敢入其境者，于是秦良玉亦死。又云：秦邦屏，《明史·秦良玉傳》：泰昌時，徵兵援遼，良玉遣兄邦屏、弟民屏，先以數千人往。朝命授邦屏都司僉書，民屏守備。天啟元年，邦屏渡渾河戰死，民屏突圍出。兵部尚書張鶴言：渾河血戰，首功數千，實石砫、酉陽二土司功，宜錄邦屏子，進民屏官。乃贈邦屏都督僉事，錫世蔭，與陳策等合祠。又云：秦民屏，《明史·秦良玉傳》：天啟元年，部議再徵兵，良玉與民屏馳還，而奢崇明黨樊龍反重慶。良玉率民屏及邦屏子翼明、拱明，扼賊歸路，賊出戰，即敗歸，擢民屏參將，翼明、拱明守備。已而成都解圍，良玉還軍，攻二郎關。民屏先登，已克佛圖關，復重慶，民屏進副總兵，翼明、拱明進參將。三年冬，民屏從戰大方，屢捷。明年正月，退師，賊來襲，戰死，二子佐明、祚明得脫，皆重傷。良玉請卹，贈都督同知，立祠賜祭，官二子，而翼明、拱明皆進官至副總兵。拱明值普名聲之亂，與鬥死，贈卹如例。又云：秦拱明，《勝朝殉節諸臣錄》：副總兵秦拱明，忠州人，都司邦屏子，普名聲之亂，與賊力鬥死。乾隆四十一年，賜謚烈愍，祀忠義祠。又云：秦翼明，《明史·秦良玉傳》：忠州人，兄邦屏。天啟元年，奢崇明黨樊龍反重慶，良玉率邦屏子翼明至重慶南坪關，扼賊歸路。賊出戰，即敗歸，擢翼明守備，進參將。明年，進副總兵。崇禎三年，永平四城失守，良玉與翼明奉詔勤王。會四城復，乃命良玉歸，而翼明駐近畿。明年，築大淩河城，翼明以萬人護築。城成，命撤兵還鎮。七年，流賊陷河南，加翼明總兵官，督軍赴討。明年，鄧死，以所部皆蜀人，命翼明將之。連破賊于青巖河、吳家堰、袁家坪，扼賊走鄖西路。部將敗，不以實聞，革都督銜，貶二秩。已從盧象昇逐賊穀城，賊走均州，翼明敗之青石鋪，賊入山自保，翼明攻破之。連破賊界山、三道河、花園溝，擒黑煞神、飛山虎。賊出沒鄖襄間，撫治鄖陽苗胙土遣使招降，翼明贊其事，為賊所持，卒不降，翼明、胙土俱被劾。已而賊犯襄陽，翼明連戰得利，屯兵廟灘，以扼漢江之淺，而羅汝才、劉國能自深水以渡，遂大擾蘄黃間。卒以鄖襄屬邑盡殘，罷胙土，切責翼明，尋亦被劾解官。崇禎十六年冬，起四川總兵，道梗，命不達云云。以上均見同治十二年八月，特授忠州直隸州事渤海高菊坡刺史若源等監修《忠州直隸州志》。聲木謹案：明季女將軍秦良玉，已見《三筆》卷拾，茲更錄《忠州志》。其父子兄弟，子姪媳婦，皆勤于王事，以死報國。其忠貞節概，洵屬間氣所鍾，非偶然矣，故復錄之。
江藩古書疑義
德清俞蔭甫太史樾，撰《古書疑義舉例》七卷，刊入《□□雜纂》中。南皮張文襄公之洞云，「此書甚有益於學者」云云，見《書目答問》自註中。聲木謹案：我朝經術昌明，人材輩出，超越兩代。古書疑義，乾嘉諸儒屢有發見於所撰各書中，至高郵王氏，更歷舉義例於《王氏四種·經義述聞》各書中。嘉道間，甘泉江子屏茂才藩，撰《經解入門》八卷，成於晚年。書雖付刻，尚未竣工，而茂才遽卒，是以傳本絕少。光緒年間，于越徐儀吉以重金購得其副本，爰為斠讎。於光緒戊子首夏，由上海鴻寶齋石印寫字本。復於光緒□□□□□[庚寅槐蔭書屋]石印寫字本，惟後出字蹟較小。雖係石印本，轉瞬間已石印二次，是當時士林重視其書可知。予於十六七歲時，即得見此書。當時慕經師之名，頗欲有志於經學，寶此不啻珍祕，無異得一導師。後以微言大義，實難窺測，註釋訓詁，已盡見《經籍纂詁》，多陳陳相因，不易出前人窠臼，遂輟而弗為。全書為茂才自撰解經義例，共伍拾貳篇。末一卷係輯錄周中孚等拾伍家釋經之文。其第柒篇，為茂才自撰之《古書疑義例》，開示塗徑，尤屬有益經訓。太史後撰《古書疑義舉例》，體例全從此出，茲將全文錄之。文云：「讀書求信也，而求信必自求疑始。古書之疑不可不明，即古書之例不可不審，今為約舉可疑之例如左：古書有倒句例，有倒序例。有錯綜成文例，有參互見義例。有上下文異字同例，有上下文同字異例。有兩事連類並稱例，有兩事傳疑並存例。有兩語似平實側例，有兩句似異實同例。有以重言釋一言例，有以一字作兩讀例。有語急例，有語緩例。有倒文就韻例，有變文協韻例。有蒙上文而省例，有稱下文而省例。有因彼見此例，有因此見彼例。有一人之辭自加『曰』字例，有兩人之詞反省『曰』字例。有文具於前而略於後例，有文沒於前而見於後例。古人行文不嫌疏略，不可以疏略而疑。古人行文不避重複，不可以重複而疑。古書傳述每有異同，不可以其異同而疑。古人引書每有增損，不可以其增損而疑。古人稱謂與今人不同，不可據今以疑古。古書稱名常有寄寓，不可以假而疑真。古有以雙聲疊韻代本字，不可以其代而妄改。古有以讀若字代本字，不可以其代而疑岐。古有以大名冠小名，又有以大名代小名，復有以小名代大名，不可以執一論也。古有以美惡而同詞，又有以高下而(同)[相]形，復有以反言而見意，不可以偏見拘也。若乃有以叙論並行者，皆以為叙，則失矣。有以實字活用者，皆以為實，則失矣。有以語詞疊用者，誤易焉，則失矣。有以語詞複用者，誤改焉，則失矣。有於句中用虛字者，倒易之，則失矣。有於上下文變換虛字者，妄疑為誤，則失矣。有反言而省『乎』，增之則失。有助語而用『不』字，刪之則失。古書『邪』『也』通用，『雖』『唯』通用，分之則失。古書發端之詞不同，連及之詞不同，泥之則失。又有衍之一例。有因兩字義同而衍，有因兩字形同而衍。有涉上下文而衍，有涉註文而衍。有衍即有誤，有因誤衍而誤刪者，有因誤衍而誤倒者，有因誤衍而誤改者，有因誤衍而誤讀者，此因衍而誤者也。又有一字而誤為兩字者，有兩字而誤為一字者。有重文作二畫而致誤者，有重文不省而致誤者。有因註文而誤者。有因闕文作空闈而誤者，有本無闕文而誤加空闈者。有上下兩句而倒誤者，有上下兩字而互誤者。有兩字平列而誤易者，有兩句相因而誤倒者。有字以兩句相連而誤疊者，有文以兩句相連而誤脫者。有因誤奪而誤補者，有因誤字而誤改者。有因誤補而誤刪者，有因誤刪而誤增者。有不識古字而誤改者，有不達古義而誤解者。有兩字一義而兩解者，有兩字對文而誤解者。有兩字平列而誤倒者，有兩文疑複而誤刪者。有据他書誤改者，有据他書誤解者。有分章錯誤者，有分篇錯誤者。以上各條，王伯申嘗為我略言之，其《經義述聞·通說》中，間亦說及。余因推廣其說，以示有志於經者。」云云。細玩太史撰《古書疑義舉例》，實以此篇為藍本，而書中無一語道及，迹近攘善，誠為太史惜也。
論官場規矩
庚午九月初三日，《晶報》云：「甯波鉅商周湘雲，為前清江蘇候補道，衙參日詣官廳。時藩臬兩司均至，向例藩居上首，學臬次之。湘雲向藩司陸申甫問貴姓，臬司朱竹石代答曰：「此是方伯。」湘雲遂稱「方翁」，闔座哄然。湘雲乃自此返滬，不作宦海生涯矣。」云云。聲木謹案：聞復有□□□□□觀察□因公衙參，所服者為女子黼黻。同官廳者笑之，告之以故，觀察傲然不信。言時渦陽周靜漁方伯儒臣在座，聞之，笑曰：「連雀子牝牡尚未能認識清，亦思作官乎！」方伯因言：有某部郎，考取軍機章京，初次到差時，□□沈叔眉侍郎源深，以三品京堂，充軍機領班章京，適於本日奉上諭，署理□部□侍郎。舊例：領班章京坐處，與他章京有別。某部郎直前問姓名，侍郎不答，叫出蘇拉，謂之曰：「你將某老爺請出去，告以我之姓名可也。」凡軍機處當差用人，例謂之蘇拉。某部郎以正途出身，尚有此誤，亦何怪兩觀察如此。侍郎後任□部□侍郎，即欲充軍機大臣。俗謂由小軍機逕充大軍機，謂之上堂，國朝由是遷擢，有一二人。同僚擠之，出為福建正主試官，未及出，聞復簡任福建學政。侍郎終不懌，疽發於背，即卒於福建試院。侍郎若外任，迴旋三年，還朝後，終有上堂之一日。因急於一時，致遭不幸，深為可惜。侍郎以年十六捷南宮，與先文莊公為咸豐庚申會榜同年。少年科第，仕宦復稱意，先文莊公嘗稱之，又嘗惜之也。
金榮鎬論辭達二字
韓陽陳瀛士孝廉從潮，撰《韓川文集》十卷、《文外集》二卷、《詩集》七卷，嘉慶庚申九月，梧陰書屋自刊本，目錄予已錄入《續補彙刻書目》及《萇楚齋書目》中。其文集前，建甯金芑汀孝廉榮鎬序云：「自歐陽廬陵學韓昌黎而以古文名世，後之學者，因奉昌黎為古文大宗。昌黎論文，莫詳於《答李翊書》，而榮鎬竊謂是書之旨，有可以一言蔽之者，如夫子所謂辭達而已者是也。其言取心注手，汩汩其來，浩乎沛焉者，達之義也。言非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存者，所以正達之本也。言不可不養氣，氣盛而言之短長，聲之高下皆宜者，所以裕達之才也。又言平心察之，醇而後肆者，則欲人慎其所以達，使所言不謬於聖人也。夫子生羣聖後，特揭言為文之旨，以樹學者之鵠。昌黎生夫子後，能發明所揭之旨，以正學者之趨，此其所以為古文大宗者與。然則不有廬陵其人，不可謂之能學韓也。廬陵曰：道勝者，文不難而自至。若子雲、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言也。蓋道勝而文至者，達也，取心注手焉已矣。道未足而強言者，非達也，模言語焉已矣。自子雲、仲淹猶不免此，故曰不有若廬陵其人，不可謂之能學韓也。」云云。聲木謹案：金孝廉夙從建甯朱梅崖廣文仕琇受古文法，與同邑朱和鳴茂才雝、余羽皋□□仕翱、新城魯絜非明府九皋，皆以工古文詞鳴一時，語見甯化吳清夫廣文賢湘《甚德堂文集》中，予已錄入《桐城文學淵源考》。金孝廉所撰《芑汀古今文》□卷、《遺詩》□卷，已刊，未見。此文專解「辭達」二字意義，最為深切著明，能發明韓歐為文之旨，亦學人所宜知也。
萬首唐人絕句增刪本
南宋鄱陽洪文敏公邁，於淳熙間，編輯《萬首唐人絕句》一百卷，於紹熙元年十一月，自刊於蓬萊閣。三年三月，復進呈壽皇聖帝，即當時高宗之稱，甚為嘉納，賜茶一百夸、清馥香一十貼、薰香二十貼、金器一百兩。至明萬曆丙午秋月，靈巖黃習遠伯傳為之竄補，重編為四十卷、目錄四卷。卷中於補者註明「補」字，去者則無從查考。据其凡例所云，雖為竄亂，尚有體例，較之明人竄亂他書，猶有間焉。吳郡趙宦光凡夫寒山小宛堂為之刊定，在近時亦甚不易覯。聲木謹案：卷首有《唐風四始考》，頗為簡明，因錄之於此。文云：「初唐自高祖武德至玄宗先天，凡玖拾伍年。盛唐自玄宗開元至代宗永泰，凡伍拾叁年。中唐自代宗大歷至文宗太和，凡柒拾年。晚唐自文宗開成至哀宗末年，凡柒拾壹年。四唐自高祖武德戊寅至哀宗末年乙丑，凡貳百玖拾年。」云云。卷中文敏重華宮投進劄自稱「麼餘生」。當時文敏官煥章閣學士、宣奉大夫、提舉隆興府五隆萬壽宮、魏[郡]開國(郡)公，食邑貳千伍百戶，食實封貳百戶，而以「麼餘生」自稱，殊不可解。
楊希閔論詩文
新城楊息齋舍人希閔《讀書舉要》云：「詩文之事，止要不入魔道。其高下淺深，自關根本，發見者詩文，所蘊蓄不在詩文也。」云云。聲木謹案：舍人從新城魯絜非明府九皋受古文法，故言之親切有味若此。舍人生平復精於考證，勇於撰述，刊行者約數十種，已見於《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。